Шридхарадэв Госвами                  Шридхарадэв Госвами

Его Божественная Милость Шри Шримад Бхакти Ракшак Шридхарадев Госвами

 

Шрила Бхакти Ракшак Шридхарадев Госвами Тхакур явился в этот мир 10 октября 1895 г. в семье уважаемых брахманов из рода Бхаттачарйа, в деревне Хапанийа, округ Бардван, Западная Бенгалия (Индия). Благословенными родителями его стали Упендра Чандра Дэва Шарма и Шримати Гоури Бала Деви. Своему сыну они дали имя Рамендра Чандра. Поскольку представители их возвышенного рода занимались преимущественно деятельностью священнослужителей, они носили титул Бхаттачарйа. В прошлом среди них были и брахманские учителя, имевшие тысячи учеников. Некоторые предки его были заняты не только брахманической деятельностью, но и земледелием, однако на первом месте у них всегда была санскритская учёность. Прославленный его род происходит от мудреца Раджарши Ватсйа. По линии матери Рамендра Чандра тоже относился к роду Бхаттачарйев.

Перед его явлением жена старшего брата его отца («джетхи-ма»), Кумуд Камини, совершала паломничество к святому месту с целью посещения известного храма. Ночью, во сне, Божество явилось ей и преподнесло женщине прекрасного ребенка. От младенца исходило сияние. Она вспомнила, что у Гоури Деви нет детей, и во сне передала ребенка ей на руки. Через некоторое время у Гоури Деви действительно на свет появился сын – и произошло чудо! – Кумуд Камини обнаружила, что новорождённый и есть тот прекрасный младенец из её сна.

Когда он учился в начальной школе, он жил в доме своего дяди по матери в Кхойтхан-граме. Его интеллект был блестящим, а характер – самым возвышенным. Ещё будучи ребёнком, он всегда предпочитал самую простую пищу и в сердце всё подносил Господу. Каждое утро он шёл три мили, чтобы совершить омовение в священной Ганге. Однажды, по дороге к Ганге, перед его взору неожиданно открылся Вселенский Образ Бога, Вишва-Рупа. Учась в школе, Рамендра Чандра дважды переходил через класс и всегда был лучшим учеником. Уже в те годы у него проявилась врождённая способность к санскриту. Среднее образование он получал в Окарсе, в двух милях от Хапанийи.

Однажды астролог Маджумдар, директор средней школы, предсказал для него следующее: этот мальчик станет полностью осознавшим себя (атма-гйани); прославится на весь мир как проповедник Послания о Боге (Хари-катхи) и покинет этот мир в возрасте 93 лет. Все эти предсказания сбылись.

Высшее гуманитарное образование он получил в знаменитом Бахрампурском университете (Кришнанатха Колледже при этом универститете). Хотя он учился и сдавал все экзамены более чем успешно, но мирские предметы не очень увлекали его. Обыкновенно он читал только священные Писания, в особенности «Чайтанья-Чаритамриту» и «Чайтанья-Бхагавату». Получив степень бакалавра гуманитарных наук, он стал изучать юриспруденцию. Но ещё до окончания своего юридического образования, как и многие другие молодые люди, он в 1921 г. присоединился к движению гражданского неповиновения Махатмы Ганди, которое ставило своей целью свергнуть британское правление в Индии. Однако, с самого детства, обретя удачу родиться в Шри Гоуда-мандале, на святой земле Бенгалии, где Шри Чайтанйа Махапрабху явил Свои Божественные Игры, Рамендра Чандра (впоследствии Шрила Шридхарадев Госвами Махарадж) с детства имел естественное влечение к Его движению – Харинам-Санкиртане, Великому совместному воспеванию святого Имени Всевышнего Господа.

Парамахамса Шри Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур (1873-1937) был прославленным Основателем Шри Гоудия Матха с его 64 отделениями по всей Индии. Кроме того, он основал проповеднические центры и за рубежом. Ещё учась в колледже, Рамендра Чандра глубоко привлёкся Божественной Жизнью и Заповедями Шри Чайтанйадева. Поэтому неудивительно, что он пришел в Гоудия Матх, к Шриле Бхактисиддханте Сарасвати, а затем, в 1926 году, полностью посвятил себя служению Миссии Чайтанйадева. Когда он присоединился к миссии Гоудия Матха, его Гурудев, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати, преисполнился великой радости и процитировал в честь этого знаменитую шлоку из «Гиты»: йад йад ачарати шрештхас тат тад эветаро джанаха/ са йат праманам куруте локас тад ануварттате – «Люди следуют путями великих. Какое бы заключение ни было бы принято мудрецами как истинное, остальные соглашаются с ними». Этими словами он выразил свое сердечное ликование по поводу того, что такой необычайно достойный человек как Рамендра Чандра откликнулся и присоединился к движению Шри Чайтанйи Махапрабху.

Еще до принятия саннйасы он обладал качествами в высшей степени компетентного и непоколебимого проповедника Гоудия Матха, и Шрила Бхактисиддханта Сарасвати был очень доволен им. В 1930 году, ещё в первом калькуттском здании Гоудия Матха на Ултаданга Роуд, его Гурудев посвятил его в саннйасу (монашество); и, видя у своего ученика колоссальное знание Священных Писаний и его природную духовную прозорливость, он даровал ему триданда-саннйаса-титул «Бхакти Ракшак Шридхар» («Бхакти Ракшак» означает «Славный Хранитель Преданности»). После этого все стали называть его «Шридхар Махарадж».

Шрила Шридхар Махарадж много путешествовал по всей Индии, проповедуя на бенгали, хинди, санскрите и английском. Его английский язык отличался чарующей сладостью и красноречием совершенно уникального рода. Он успешно проповедовал Миссию Господа Шри Чайтанйадева огромному количеству людей – например, в различных колледжах и университетах, а также проводил публичные конференции и Санкиртана-Махотсавы.

Однажды, при посещении города Гириди (в провинции Бихар), Шрила Шридхар Махарадж читал лекцию в библиотеке юристов. После окончания программы один джентльмен встал и, плача, сказал: «Сейчас мы мним себя цивилизованными людьми, на том основании, что общаемся с англичанами. А наших предков мы считаем дикарями. Но Ваше выступление, Махарадж, заставило нас понять, каким величием мы обладали раньше, и как низко пали теперь! Как раз-таки наши предки были славными и великими, а мы – впали сейчас в такую мерзость!» В другой раз, тоже в Гириди, председательствующий на конференции эрудированный, учёный господин Басак, выслушав речь Шридхара Махараджа, сказал: «До сих пор, в течение долгого времени, мы считали Вайшнава-дхарму одной из ветвей индуизма. Но сегодня, под натиском Ваших мощных аргументов и свидетельств из священных Писаний, к нам пришло понимание того, что Вайшнава-дхарма есть Изначальная Религия – Джайва-дхарма, или религия всех душ, а все прочие теистические концепции являются всего лишь неправильно пОнятой частью первоисточника». Данное высказывание подтверждают и собственные слова Шрилы Шридхара Махараджа: «Это должно быть глубоко исследовано и принято во внимание учёной частью общества. Вайшнава-дхарма, которую принёс Шри Чайтанйа Махапрабху, – это подлинная Ваидика-дхарма (Религия, основанная на Веда-Шастрах). То, что дали Шри Рамануджачарйа и Шри Мадхвачарйа, полностью входит в традицию Махапрабху. Но наставления Шанкары, Будды, а также учение, проповедуемое «Миссией Рамакришны», – это всё “винегрет”. Кто сможет должным образом понять суть этого, получит наивысшую Милость Господа. Самбандха-гйана [научное духовное Знание об отношениях с Богом] – великая вещь; далее следуют Абхидхейа и Прайоджана [Знание о Пути и Цели]. Таковы три основополагающие ступени всей теологии».

Как-то в Бомбее Шрила Шридхар Махарадж читал лекцию в «Теософском обществе». Темой его выступления было: «Высшее превосходство Учения Шри Чайтанйадева». В своей вводной речи председательствующий высказал старую догму о тождественности всех религиозных концепций, являющихся, по его мнению, одним и тем же. Получив слово, Шрила Шридхар Махарадж сказал: «Я заранее наметил тему своего выступления; но, к сожалению, в самом его начале вынужден заявить о полном несогласии с председательствующим. И поэтому, для того, чтобы ввести в предмет моего доклада, я должен предпринять сравнительное исследование в области теологии».

Далее Шрила Шридхар Махарадж продолжал: «Я пришёл сюда, чтобы говорить не только о превосходстве, но и о высшем превосходстве Учения Шри Чайтанйи. Поэтому я должен раскрыть тему своего выступления последовательным обзором всех более низких ступеней. Для привлечения вашего внимания, мне необходимо, во-первых, показать линию раздела во взглядах председательствующего и моих». Развивая свою мысль дальше, Шрила Шридхар Махарадж сказал: «Самбандха, Абхидхейа и Прайоджана – вначале мы определим такие три категории. Самбандха («отношения») означает: прежде всего необходимо отбросить все религиозные концепции, за исключением Вайшнава-дхармы, которую дал Шри Чайтанйа Махапрабху – концепции Шри Кришны; потому что все другие концепции имеют дело только с представлениями о Брахмане (безличном абсолютном Духе), Параматме (локализованной форме Бога в сердцах всех живых существ) и т.п. Абхидхейа означает результат. Как мы можем узнать от Шри Чайтанйи Махапрабху, эти результатом является Гйана-шунйа-Бхакти (Преданность, не замутнённая прагматичным рассудком, свободная от сухого знания), Шуддха-Бхакти (Чистая Преданность) в Садху-санге (в общении с истинными Бхактами Господа). А Прайоджана, или конечная цель, – это не мукти (безличное освобождение души), но Према (Любовь к Богу-Личности, к Господу в Его высшем аспекте). Дхарма, артха, кама и мокша (т.е. религиозность и следующие за ней экономическое развитие, материальное наслаждение и освобождение) – это не конечный пункт движения. Исключительно лишь Према-Сева, Любовное Служение Шри Кришне является высшей целью».

Видя глубокие, богатые содержанием санскритские произведения Шрилы Шридхара Махараджа, особенно «Бхактивинода-Вираха-дашакам», молитву в Разлуке с Бхактивинодом, его Гурудев (Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур) отозвался о нём как о «подходящем человеке для продолжения моей Духовной Преемственности». Он считал его прекрасные произведения гарантией того, что высокие идеалы и достоинство Божественной преемственности Шри Гоудия-Сампрадаи будут в совершенстве сохранены и распространены столь учёным и тонко чувствующим Вайшнавом, как Шрила Шридхар Махарадж. Оценив острою духовную проницательность своего ученика, Гурудев наградил его также титулом «Шастра-нипун», что значит «Гений в знании и толковании Писаний». В другой раз, Гурудев назвал его «Ниведитатмой» или «Чистой душой, предавшейся Всевышнему Господу».

Перед самым своим Уходом из этого мира Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур с великим счастьем слушал из уст Шрилы Шридхара Махараджа самый сокровенный Киртан Гоудий – «Шри Рупа-Манджари-Пада», прославляющий глубочайшее Служение Господу Шри Кришне. Таким образом, он ясно показал, что Шрила Шридхар Махарадж – его главный духовный Преемник и Представитель Шрилы Рупы Госвами Прабхупады, Первейшего Апостола Шри Чаитанйадева.

После ухода Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура из этого мира, Шрила Шридхар Махарадж проповедовал вместе со своими духовными братьями, вместе с ними живя на Коладвипе (в Шридхам Навадвипе), где впоследствии Шримад Кешава Махарадж основал и возглавил Девананда Гоудия Матх. Шрила Шридхар Махарадж жил и в других местах, а потом уединённо поселился на берегу Ганги недалеко от Матха Шримад Кешавы Махараджа, в Колерданге. Духовные братья помогли ему приобрести землю. Рядом с ним стали жить некоторые Вайшнавы. В 1941 году, получив Божественное откровение от Шри Нитйананды Прабху в Экачакре и чувствуя зов божественного долга, Шрила Шридхар Махарадж (Шридхарадев Госвами) основал в Колерданге монастырь и храм под названием Шри Чайтанйа Сарасват Матх, и у него стали появляться ученики. Вначале это была всего лишь хижина, покрытая тростником, на берегу священной реки Ганги, а впоследствии на этом месте появился прекрасный храм.

После ухода своего Гурудева, Шрила Шридхар Махарадж стал единодушно почитаем духовными братьями и уважаемыми людьми общества как самый возвышенный Представитель Преемственности Гоудий. Но сам он всегда относился к себе как к наиболее недостойному, и эта внутренняя позиция была видна и в его внешней жизни. Он посвятил в святой уклад жизни саннйасы многих своих возвышенных и выдающихся духовных братьев, следуя их просьбам. Среди них были Шримад Бхакти Саранга Госвами Махараджа, Шримад Бхакти Прагйана Кешава Махарадж, Шримад Бхакти Алок Парамахамса Махарадж, Шримад Бхакти Камал Мадхусудан Махарадж, Шримад Бхакти Кушол Нарасимха Махарадж, Шримад Бхагават Махарадж и другие.

Однажды во время парикрамы (паломничества) во Вриндаване старейший проповедник и ученик Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, Шримад Бхакти Саранга Госвами Махарадж, по случаю дня Явления Шрилы Шридхара Махараджа лично совершил поклонение ему лампадой со ста восемью светильниками, благовониями, цветами и т.д. Эта торжественная церемония проходила в присутствии множества учеников Шримад Бхакти Саранги Госвами Махараджа и других духовных братьев. Шрила Бхакти Прамод Пури Махарадж, как и другие не менее выдающиеся Вайшнавы, всегда считал Шридхара Махараджа своим наставником, особенно после Ухода их Гурудева из этого мира. Они все любили Шридхара Махараджа за его беспристрастную натуру, исключительный интеллект и крепкий здравый смысл.

Шрила Бхактиведанта Свами Махарадж, духовный брат Шрилы Шридхара Махараджа, затопил западный мир могучими волнами духовного океана. Один, почти без посторонней помощи, он повсеместно распространял Учение Кришна-Бхакти с 1965 по 1977 годы (в США, странах Европы, Африки, в Австралии, и даже в странах коммунистического блока, где проповедь дхармы была запрещена). Вся его жизнь – это беспримерное и великое проявление Милости Господа Шри Кришны для западного мира. Он имел счастье личного общения со своим Гурудевом, Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати, всего лишь около десяти дней. Но на протяжении всей жизни со времени своего посвящения в Гоудия Матхе он поддерживал тесные отношения с самым близким своим духовным братом – Шрилой Шридхаром Махараджем. Бхактиведанта Свами однажды сказал своим ученикам: «Я сам считаю Шрилу Шридхара Махараджа своим Шикша-Гуру (наставляющим Гуру); что же говорить о благе, которое вы можете получить от общения с ним». Перед своим уходом он завещал ученикам и последователям принять духовное водительство Шрилы Шридхара Махараджа (что, к сожалению, не сделали большинство из его учеников). Кроме того, им было отдано распоряжение о завершении строительства Натйа-мандира в Матхе Шрилы Шридхара Махараджа. Все эти и многие другие факты – неопровержимое свидетельство его любви и почтения к Шриле Шридхару Махараджу. Возвращаясь в Индию из своих проповеднических поездок на Запад, Бхактиведанта Свами неизменно приходил к Шриле Шридхару Махараджу и гостил у него. Встречаясь с ним, он всегда смиренно касался его стоп и просил благословений. Их духовная близость была удивительной. Наибольшего внимания заслуживает тот факт, что высочайшее признание личности Шрилы Бхактиведанты Свами, которое сейчас имеет место среди бхакт всего мира, впервые было явлено Шрилой Шридхаром Махараджем. Вот его собственные слова: «Я считаю Бхактиведанту Свами Махараджа Шактйавеша-аватарой (божественной личностью, обладающей особыми полномочиями от Господа). Кришна Сам низошел, чтобы помочь ему в проповеди… Божественная Сила Господа низошла, чтобы поддержать его – иначе это было бы просто невозможно. Это не что-то заурядное, доступное любому; он принёс Высочайшее на низший уровень [т.е. дал падшему Западу] и щедро одаривал Этим всех. Сила Господа воплотилась в великом блеске и грандиозности. Поэтому он – Шактйавеша-аватара – я не могу не признать этого факта».

Когда Шрила Бхактиведанта Свами Махарадж начал свою проповедь на Западе, ему было уже почти семьдесят лет. В таком возрасте ему пришлось пройти через тяжелые испытания. В начале этого пути (а проповедовал он в общей сложности двенадцать лет), Бхактиведанта Свами послал из-за границы такое письмо: «В разлуке со Шрилой Прабхупадой (Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром) я полностью полагаюсь на указания Шрилы Шридхара Махараджа. Ныне я в Америке. Я могу умереть в любое время, но хочу оставить это тело во Вриндаване (на святой земле). С другой стороны, у меня есть возможность остаться здесь и умереть, проповедуя. Я хочу спросить у Шрилы Шридхара Махараджа, как мне поступить: следует ли мне покинуть Запад и вернуться в Индию, или же нет?» Шридхар Махарадж сказал в ответ на это письмо: «(Бхактиведанта) Cвами Махарадж всегда находится во Вриндаване. А Запад – его Прабху-датта-деш («поле проповеди, которое дал ему духовный Учитель»). Где бы он ни покинул этот мир, то место также – Вриндаван. Поэтому он может остаться и продолжать свой славный труд».

Ещё один великий Вайшнав, ученик Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати, Шримад Акинчана Кришнадас Бабаджи Махарадж часто посещал место Явления Шрилы Шридхарадева Госвами, Шри Хапанию. Он спрашивал у жителей деревни: «Здесь ли Шридхар Махарадж учился? В этом ли пруду он совершал омовение?», и так далее. Шрила Шридхарадев, узнав об этом, задал ему вопрос: «Вы мой духовный брат, почему же Вы так часто посещаете место моего рождения? Зачем Вы это делаете?» Кришнадас Бабаджи Махарадж ответил: «Я делаю это потому, что считаю Ваши произведения неотличными от книг Шри Рупы Госвами. Я хожу туда для того, чтобы своей головой коснуться пыли той земли, на которой Вы являли свои Лилы».

Шрила Шридхарадев составил множество классических молитв и коментариев на санскрите и бенгали. Учёные, философы и Вайшнавы во всём мире считают его произведения жемчужинами чистого Вайшнавизма. Он составил «Шри Прапанна-дживанамритам» – произведение на санскрите о Шаранагати, пути самопредания Богу, и оно стало настольной книгой для искренних бхакт повсюду.

Его наследие дорого не только жителям Индии, но и людям из Европы, Северной и Южной Америки, России и других частей мира, которые полюбили его наставления и его личность. Он известен как истинный Садху (святой), живший очень простой жизнью. Его почитали и любили за святое простодушие, глубокое знание Писаний, живые объяснения науки о Боге, любящий характер и мягкое отношение к другим; перед ним преклонялись и братья в Боге, и ученики, и обычные люди. Все единогласно благоговели перед его обширным всесторонним умением раскрыть суть Писаний, и, кроме того, его непревзойдённым умением давать всё новые и новые объяснения самой сокровенной Сути чистой Гоудия- Вайшнава-Сиддханты.

Учениками была собрана огромная коллекция его Хари-катхи, записанной на плёнку, и из таких записей были составлены и опубликованы на английском языке (а впоследствии на русском и других языках мира) изысканно оформленные книги «Поиск Шри Кришны – Прекрасной Реальности», «Шри Гуру и Его Милость», «Золотой Вулкан Божественной Любви», «Любовный поиск потерянного слуги», «Проповеди Хранителя Преданности», «Следовать Ангелам», а также его уникальные комментарии и перевод «Бхагавад-Гиты» – «Скрытое Сокровище сладостного Абсолюта», его известнейшая поэма «Према Дхама Дэва Стотрам» («Молитва Шри Чайтанйадеву, Обители Божественной Любви», это Житие Шри Чайтанйадева в изысканных стихах на санскрите) и многие другие.

Когда Шриле Шридхарадеву Госвами было уже за восемьдесят, сотни людей со всего мира совершали паломничество в Шри Чайтанйа Сарасват Матх, что находится в Колерданге, Навадвипа. Он никуда не уезжал со святой земли Навадвипы, находясь там все свои последние годы явленной Лилы. И вплоть до 1988 года (когда покинул этот мир) он принимал в ученики многих бхакт со всех концов планеты. 12 августа 1988 года Его Божественная Милость Шрила Бхакти Ракшак Шридхарадев Госвами покинул этот мир, войдя в вечные Игры (Нитйа-Лилу) Господа и погрузив всех Гоудия-Вайшнав в океан Разлуки. Его Уход был уходом не просто одной из великих звёзд на небосводе Шри Гоудий, это был уход самой Луны, которая ярко светила после Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Даже сама земля содрогнулась дважды – до этого и в самый момент его Ухода. Светлый храм, названный «Храм Единения в Разлуке», проявился в том месте, где покоится его святое тело, в Шри Чайтанйа Сарасват Матхе, в Навадвипе, и поклонение ему будет продолжаться вечно.

Всякий, кто слушает о Божественных Деяниях и о наставлениях Шрилы Шридхарадева Госвами с открытым сердцем и острым вниманием, не может не обрести Высочайшего Сокровища самой жизни – чистой Любви ко Всевышнему Господу Шри Кришне.

 

Подробнее о Шри Шримад Бхакти Ракшак Шридхарадеве Госвами читайте

в книге “Наши Любящие Хранители”:

http://paramartha.info/hari-katha/shridharadev/hraniteli-istoricheskie-svidetelstva

________________________________________________

 

(с) “Парамартха” 2007-2012, www.paramartha.info