Парамартха | Paramartha

Блог, посвящённый мыслям и комментариям автора
о происходящем/непроисходящем.

БЛОГ-АВАЛОК

________________________________

Кто потушит пожар?…

1.8.2010

Конец июля – август 2010 г. В России страшная жара. Непривыкшие к такой сильной жаре россияне невыносимо страдают. Кондиционеры и вентиляторы в магазинах скуплены. У кого не хватает денег на бассейны, те освежаются в городских фонтанах, в водоёмах (несмотря на состояние воды) или под душем. На улице 35-40, а в транспорте за 50 градусов жары. С больными случаются приступы. Нетермостойкие архитектурные композиции рассыпаются, стёкла рекламных щитов лопаются, старые набережные обваливаются. Вдобавок ко всему в стране вдруг начались лесные пожары. Вокруг городов горят деревни. Люди бегут, не успев взять даже самое ценное. Со стихией не удаётся совладать даже опытным работникам мчс. Атмосфера в тех местах такая, словно идёт война. Гибнут целые деревни, и люди благодарят Бога, что удалось остаться живыми. Всех жалко – и людей, и животных, и птиц, пострадавших от пожара. Но во всём этом есть важный смысл. Это словно живая иллюстрация к нашему существованию в этом мире.

Здесь нет ничего постоянного. То, что мы строим тут годами, надеясь на “славное житьё-бытьё”, в любой момент может быть безжалостно поглощено языками пламени. Это языки пламени смерти. От финального пожара не спасёт ничто – ни бункер, ни отъезд за границу, ни количество денег, ни регалии и титулы. Лесной пожар начинается неожиданно, и его очень трудно остановить. Самсара-даванала. Круговорот материальной жизни сравнивается с таким лесным пожаром. Вспоминаются истории из “Бхагаватам” о том, как Господь проглотил два лесных пожара. А ведь только Он может остановить этот пожар материальной жизни души, иллюзорной действительности. И Он приходит в жизнь человека, проявляясь как Шри Гуру, святой Вайшнав. Через таких своих Близких Он даёт Милость. И гасит пожары в жизни этой души навсегда.

Пусть всем нам будет такая Милость. Чтобы не было больше страданий.
Чтобы всегда горел только безобидный и благодатный огонь в душе.
Никогда не прекращаясь.

Avaloka
_________________________________

Землетрясение в Японии – почему? Какие выводы можно сделать?

Март 2011

После пожаров было ещё несколько событий, я не успел поместить комментарии сюда. Но по поводу землетрясения в Японии вот несколько мыслей.

Сильнейшее землетрясение в Японии напоминает людям о существовании Высшей силы… О том, что природа может гневаться. Эти кадры бушующей стихии поистине впечатляют и заставляют задумываться даже тех, кто обычно безразличен ко всему. Япония – одна из самых технологичных
стран, но даже технологии не могли ничего предотвратить. Людей спасают не технологии, а только Бог. На всё Его воля. Скорее всего, что после этой катастрофы многие обратятся к Нему. Но в целом жители Земли изменят ли свои порядки, в основе которых лежит безбожие и эксплуатация?.. Мы видим даршан той ужасающей формы Бога, в которой Он разрушает то, что создавалось людьми. Это лишь малое проявление пралайи, разрушения, происходящего в конце каждой маха-йуги. Сейчас, конечно, ещё не время для пралайи, но люди сами устраивают предпосылки для таких катаклизмов… Ведь не надо нефть в таком количестве выкачивать – Земля даёт людям ресурсы для повседневных нужд, а не для чьей-то наживы. Когда люди начинают нещадно “доить” Землю, не видя последствий, а устремляясь лишь к своей выгоде сегодня, тогда – как в истории с золотой рыбкой и старухой – человечество оказывается у разбитого корыта… И не только нефть – не следует ведь людям пытаться всячески менять устройство планеты, созданной Богом не случайно по определённым законам взаимодействий. Ничего не происходит случайно. Бог показывает, кто здесь главный на этой планете и вообще во вселенной. Годами и десятилетиями люди могли что-то возводить, строить планы на будущее, но в один миг всё оказывается перемешанным и уничтоженным. Города смываются огромной волной, пропадают без вести тысячи людей. Это разрушительный аспект Бога, ведь всё – даже то, что люди считают “ненужным”, – исходит от Бога. Во время таких катастроф материальные формы приходят в хаос и смятение. Всё материальное исчезает рано или поздно. Всегда прекрасным и неизменным остаётся только Он…

видео ролики:

http://rutube.ru/tracks/4197082.html?v=721b0822ad81f7625195f32a6217785e

http://rutube.ru/tracks/4196039.html?v=88ebd0280d797db725741a9bbd7c04b4

http://smotri.com/video/view/?id=v1695293165d

Город Сендай и другие японские города за какие-то минуты оказываются снесёнными гигантскими волнами цунами. Как тут не вспоминать Бога и свою полную беззащитность перед стихиями?.. Вся надежда только на волю Бога, которая всегда является Его Милостью, как бы мы ни воспринимали её. Пытаться понять эту волю, наблюдая то, что происходит вокруг, и изучая то, что сказано в Богооткровенных Писаниях.

Avaloka

________________________________

О “социальной несправедливости” и карме

ноябрь 2011

Писатели, социологи, политики так много рассуждают о социальной  несправедливости. О какой несправедливости идёт речь? Каждый получает лишь то, что заслужил по карме, ни больше и ни меньше. Законы Вселенной  ещё никто не отменял, поэтому жаловаться на несправедливость нельзя. Иначе логичнее было бы жаловаться на мироустройство и Бога.

Почему один рождается в европейской роскоши, а другой в нищей  африканской семье?.. Социальная несправедливость, что один родился в таком окружении, а другой – в другом? Абсолютная справедливость! Каждый заслуживает этого из своих же прошлых жизней, иначе этого не произошло бы. И неважно, что человек этого не помнит или не знает. Законы-то действуют, чистая физика. Как сказал однажды Достоевский студенту (от которого в трактире услышал “мысль Раскольникова” и задумал написать свой знаменитый роман), веришь ты в Бога или нет, а за дела свои всё равно отвечать придётся, по законам справедливости. Поэтому обсуждать полезнее было бы не вопросы “социальной несправедливости”, а вопросы высшей Справедливости, то есть: как осознать Абсолютную Истину (Бога) и стать вечным Её служителем. Если кто-то обманывает, а кто-то обманут, то это лишь следствия данных по карме обстоятельств. Есть ведь и те, кто не обманывают, и те, кто не попадаются на обман… Причём в той же самой географической области.

Те, кто знают о карме и её законах, смотрят на проблемы общества с  другой точки зрения. Знание кармы не означает не помогать другим или не пытаться решать социальные проблемы. Это просто означает видеть в правильном свете, зная, что ничего не происходит “просто так”. Карма – это деятельность ради чего-либо в этом мире, а также её результаты.

Вот что пишет Бхартрихари (индийский поэт 5-6 веков н.э.) о карме:

Смотри, мой друг, потешница Судьба -
На грубого горшечника похожа -
Схватила, мнёт мою живую душу,
Как будто глины безответный ком,
И, на гончарный круг её швырнув -
На колесо тревог и злоключений,
Бьёт, беспощадно кружит этот круг, -
Что с нами сделает Судьба, кто знает?..

_________________________

Благие дела, совершённые в прошлом,
В новом рожденье хранят человека:
Спасут его жизнь от любых несчастий -
Всегда и везде, наяву и во сне,
Спасут и на самой опасной вершине,
И в бурном потоке, и в буйном пожаре,
В бою оградят от ударов вражьих,
А в дебрях от хищников злых спасут.

_________________________

Для того, кто в прежних рожденьях
Добрых дел совершил немало,
Лес погибельный, лес ужасный
Превращается в светлый город.
Все, кого он встречает в жизни,
Для него – друзья и родные,
Вся земля перед ним блистает,
Как собранье дивных сокровищ.

(перевод С.Северцева)

Конечно, в сиддханте у поэта Бхартрихари бывают непростительные ошибки – у него есть, например, такое стихотворение, где он говорит, что и Господь Шри Вишну в Своих десяти Аватарах тоже нисходит в этот мир “по велению кармы”, поскольку она управляет всем. Однако это далеко от истины священных Писаний, несмотря на то, что Бхартрихари, безусловно, поэт хороший.

Считать, что все, принявшие путь Бхакти, “совсем свободны от кармы”, – тоже заблуждение. Если человек не достиг ещё полной свободы от влияния этого материального мира, от влияния своих чувств, от грехов, от анартх (всего что мешает Бхакти), это значит, что карма у него точно есть. Но она может уходить в зависимости от того, насколько в жизнь приходит Шуддха-Бхакти – неземная, чистая Любовь к Богу.

Помимо этого карма правит здесь всем и всеми… Кроме Бога и Его Близких Спутников.

Аvaloka

____________________________________

Суд над “Бхагавад-Гитой”

март 2012

По сути, тот нашумевший судебный процесс над “Бхагавад-Гитой”, который был организован в конце 2011 года в г.Томске, был не против самой “Гиты” или индуизма, а конкретно против организации ИСККОН. Ведь обвинения были именно против издания “Гиты” религиозной организацией ИСККОН, действующей в РФ неофициально с 70-х годов, а официально с конца 80-х. Естественно, клирикам доминирующей в стране религии  (“заказчику” процесса) нежелательно распространение индуизма в широких масштабах на территории России, через ИСККОН или что-то другое (хотя и любое другое направление, даже христианское помимо РПЦ, если распространяется в стране широко, тоже неизбежно сталкивается с сопротивлением со стороны клириков). В качестве предлога для нового раунда борьбы с ИСККОНом снова были взяты некоторые места из комментариев Бхактиведанты Свами, основателя ИСККОН. В частности, где он называет тех, кто не предан Кришне, ослами и прочими обидными словами. Впрочем, о том же самом говорят и древние Писания Индии – но не для того, чтобы кого-либо обидеть, а чтобы подчеркнуть важность Преданности Богу. В западных же странах и в России упоминание в массовых изданиях такой мысли, что если ты не предан Кришне, значит ты осёл, неминуемо вызовет негодование и неприятие у современных цивилизованных людей, и не только принадлежащих к религии большинства на территории России. Но дело даже не в этом, а в том, что просто в России клирикам не хочется никаких соперников – ибо люди могут уходить из паствы, сравнивая учения и отдавая превосходство более древнему и философски обоснованному. Или по каким-то другим причинам, просто потому что для людей есть альтернативы. А когда альтернатив нет, то и проблем с этим нет. )))

Судебный процесс над “Гитой” был приостановлен, поскольку вмешались важные люди из Индии, по просьбе лидеров ИСККОН вступившиеся за “Гиту” как таковую, а не столько за издание ИСККОН в частности. Ведь для любого правоверного индуиста (которых в мире если не миллиард, то полмиллиарда точно) “Гита” – это всё равно что Библия для истово верующего христианина. К тому же книга более древняя и неизменённая соборными интерполяциями. Стало быть, любые нападки на “Гиту” индусы всегда встретят ревностно и будут готовы до последнего сражаться за достоинство этого великого Писания. (Не случайно ведь индийские военные защищали свои земли, сражаясь с войсками султанов, потом с британцами и недавно с пакистанцами, и умирали с “Гитой” в кармане у сердца, помнили стихи из неё…) Да и правительству России не нужны ссоры с Индией, ведь поставки вооружения для Индии сейчас довольно большие, и в других торговых сферах тоже суммы денежного оборота берут верх над любыми идеологическими различиями. Тем более – теологическими, до которых нашим современным чиновникам совершенно нет дела. Потому и не дают этому процессу полный зелёный свет.

Если же говорить о теологической стороне, то даже независимо от комментариев Бхактиведанты Свами к “Бхагавад-Гите”, оскорбляющих кого-то, при желании в этой Книге, конечно, можно найти “экстремистское содержание”. Нужно лишь вырвать те или иные идеи из их контекста. Например, это вся 11-я глава, где Бог говорит о том, что Он – разрушитель всего. Но если не прочитать в других местах “Гиты”, что Он же – созидатель всего, Творец мироздания, то так и можно будет записать Кришну в качестве главного и изначального экстремиста. ))) Можно попытаться за такие слова в “Гите” и под суд Его отдать, в Томске или каком-либо другом уездном городе России! А речь ведь идёт в 11-й главе именно о том, что Бог – это Вечное Время, разрушающее всё. Кому же придёт в голову судить вечное Время?..

Когда слова Шри Кришны в “Гите”, призывающие Арджуну сражаться и убивать, тоже расцениваются как экстремистские, при этом забывается, в каких исторических обстоятельствах они были сказаны. “Бхагавад-Гита” (“Божественная Песнь”) была поведана Кришной на поле битвы Курукшетра, что находится в северо-западной части Индии. (Эти места можно увидеть и ныне, Курукшетра сейчас – это довольно большой город, где есть государственный университет и даже “Музей Шри Кришны”, в котором собрано множество прекрасных произведений искусства разных веков, связанных с темой Кришны.) История эта произошла очень давно, записана в “Махабхарате” и изучена историками. Арджуна сражался на стороне Пандавов, преданных Богу, нисшедшему как Шри Кришна, чтобы защитить их; на другой же стороне стояли войска неправедных, злонамеренных Кауравов. Кауравы были против дхармы (религии) и мучили Мать-Землю – так говорится о них. Они незаконно захватили власть и чинили беззаконие. То есть фактически Кауравы являются олицетворением зла, именно так их определяют  индуистские теологи. И злокозненные Кауравы, и праведные Пандавы были воинами, их долгом было сражаться с оружием против врага. Увидев, что на другой стороне битвы – среди Кауравов – по тем или иным причинам находятся также и некоторые его (Арджуны) старшие, а также некоторые родственники, Арджуна утратил боевой дух, приуныл и опустил свой славный лук Гандиву. Но Шри Кришна тогда поведал ему науку о вечной душе, о том, как познать её. И сказал после этого: “Сражайся, Арджуна, выполняй свой долг воина. Все эти Кауравы уже и так убиты Мной, поскольку Я – вечное Время, постепенно уничтожающее всё. Если же ты как воин не будешь сражаться на этом поле битвы, ты покроешь себя позором, ты совершишь грех невыполнения своего долга”. Слова о необходимости сражаться могут и должны истолковываться не-воинами как призыв к необходимости выполнять свой долг. И прежде всего – долг в познании своей души и Бога, а не только в исполнении своих земных обязанностей, какими бы они ни были. Ведь “Гита” раскрывает именно духовное Знание, а не учит сражаться, варить кашу или мастерить сапоги. “Гита” вовсе не призывает к убийству кого-либо, как могут трактовать её люди не вполне знающие теологию индуизма. Наоборот, “Гита” призывает к ахимсе – ненасилию, называя его одним из качеств, необходимых для познания Бога (стихи 16.2, 17.14). В стихе 10.5 говорится, что Шри Кришна – источник ахимсы, ненасилия, наряду с другими качествами и явлениями.

Таким образом, историческая ситуация, в которой воин Арджуна должен был сражаться против воинов Кауравов на поле битвы, НЕ служит прямым указанием для всех действовать точно таким же образом, как действовали индийские воины, собравшись в давние времена на том славном поле битвы. НЕ служит прямым указанием к насилию – конечно же, если читатель не дебил и может это понять. Или не фальсификатор от доминирующей в стране религии, которой обязательно нужно “всех остальных опровергнуть”, чтобы её ещё больше любили и ценили, и чтобы людям не было с чем сравнивать.

Само слово “Бог” в русском языке происходит от древнего санскритского слова “Бхагаван” (“Бхагават”) с корнем “бхага”, от которого в русском и появилось когда-то слово “Бог”. “Бхага” означает “богатство”, “достояние”, а Бхагаван – Тот, Кто обладает всеми достояниями, то есть Бог. На такие соответствия между русским и санскритом не раз указывали лингвисты, изучавшие этот вопрос. Само название “Бхагавад-Гита” поэтому должно быть очень близко и приятно русским людям. Даже несмотря на то, что ИСККОН своим массовым распространением “Бхагавад-Гиты” (а зачастую просто втюхиванием людям “всеми правдами и неправдами”, как они сами говорили о своих методах) в 90-е годы надолго отбил у многих охоту серьёзно знакомиться с этим священным текстом.

В связи с этой темой стоит упомянуть и о то, что “экстремистское содержание” при желании можно вывести из любого религиозного текста. Например, вспомним слова из Библии: “я принёс не мир, а меч” (то есть раздор, разделение – ради утверждения веры), или слова о том, что не предающихся нужно сжигать, как сухое дерево (чем успешно и занималась инквизиция, восприняв эти слова буквально.) Если сравнивать воздействие таких слов на людей, то из истории известно, что когда-то в средние века они послужили неизмеримо бОльшему количеству религиозных жертв, чем от сюжета праведной битвы, описанного в “Гите”.

В то время как ИСККОН, на которого напали томские судьи, в очередной раз спасал своё положение на территории России, тратя много денег на адвокатов, пиар и привлечение своих экспертов, мудрые Вайшнавы в Индии, конечно же, радовались, что вечную “Гиту” какие-то глупцы пытаются отдать под суд. Почему радовались? Потому что благодаря такой публичной огласке о “Гите” узнАют гораздо больше людей и захотят её прочитать. И необязательно для того, чтобы присоединиться к организации ИСККОН, а для того, чтобы понять, что же несёт в себе эта древнейшая Книга, перед которой преклонялись многие поэты, писатели, теологи и философы всех времен и народов. Чтобы понять её и жить по ней.

“Гита” – это краткое изложение сути многочисленных древнеиндийских священных книг, прежде всего Упанишад. Поэтому “Бхагавад-Гиту” также называют “Гитопанишад”.

_____________________________________

Ненадёжная “Гуру-таттва”

март 2012

Обсуждать всякие разоблачения – дело не очень интересное и с духовной точки зрения не очень полезное. Однако порой, если все факты достоверны, это даёт повод подумать о действительно важных вещах. В данном случае – о Гуру-Таттве. В январе 2012 года пришло сообщение о том, что в очередной раз в ИСККОН (“Международном обществе сознания Кришны”) упал один из гуру этой организации. Прабхавишну Свами был замечен учениками в Таиланде с некой девушкой в компрометирующих для его высокого статуса обстоятельствах. Вскоре после этого он написал открытое письмо о том, что отказывается от обязанностей саннйаси, гуру и GBC/джи-би-си (статуса духовных лидеров ИСККОН). Он объясняет это тем, что не способен жить согласно высоким духовным стандартам, которых требуют эти духовные посты. Кроме того, он сообщает в письме о том, что на всех уровнях чувствует себя изнурённым, и ему нужно теперь спокойно жить вместе с женой в такой тёплой стране как Таиланд. Оставляя в стороне соображения о важности принятых когда-то обетов саннйаси, кто-то вполне может расценить это как “уход ветерана на заслуженный отдых” после долгих лет проповеди в ИСККОН; и кто-то мог бы порадоваться за честный поступок человека, который признался в своих слабостях и неспособности занимать высокое положение Гуру. Однако здесь есть и другие соображения.

Если бы это происходило впервые, то люди сильно удивились бы такой аномалии как падение Гуру (не шуточное дело всё-таки). Но это происходит в организации ИСККОН, увы, не впервые. Прежде всего вот именно поэтому нет доверия к организации ИСККОН и её духовным лидерам. Вначале были “урожайные” 80-е, когда вскоре после ухода из этого мира Шрилы Бхактиведанты Свами (1977) столь многие гуру ИСККОН упали, совершив оскорбления Шрилы Шридхарадева Госвами и впав в разные непотребства. Падали один за другим, как срезанные колосья (из 11-ти “особо избранных гуру” уже к 1987 году упали более половины – шестеро). Затем было относительное затишье, но потом пришла новая волна – в 1998 году упал Харикеша Свами, это был сильнейший удар по духовной репутации ИСККОН. Незадолго до него упал Джагадиша Свами, а вскоре после Харикеши неприятности произошли с Сатсварупой махараджем и Вимпрамукхйей свами, а также менее известными лидерами ИСККОН. И теперь в 2012 году – Прабхавишну Свами. Он был одним из первых, кто стал проповедовать от ИСККОН в России. Один из тех, кто всегда был на вид приличный и честный гуру в ИСККОН. Но выясняется, что не всё было однозначно в его духовной жизни. То ли его обнаружили в Бангкоке с блудницей, то ли он влюбился в эту девушку и решил жениться, оставив свои обеты отречения и обязательства перед учениками. В любом случае – теперь “не гуру”. Что же происходит опять? Вроде ИСККОН оправился от последствий событий 1998 года, стал подниматься, крепнуть… И вот опять удар. Почему такое происходит в ИСККОН? Нет к вам доверия, проповедники ИСККОН, так активно проповедующие своих гуру. Вы устраиваете шоу “великих гуру ИСККОН”, привлекаете людей, внушаете им, что ваши гуру святые, организовываете пышные церемонии поклонения этим гуру, а потом эти “гуру” куда-то исчезают, люди их вскоре забывают, переключившись на поклонение оставшимся или новым гуру.

Как и многие другие, очередной гуру ИСККОН признаётся, что он “физически и умственно истощён”. Физически – это возможно и понятно. Но умственно и духовно? А как же быть с духовной силой, которой обладает Гуру? И если бывший свами говорит, что сам не принимал на себя положение гуру, то почему всё же принял и так долго оставался в нём? Почему столько лет не видел, что не имеет достаточной силы занимать этот высочайший пост Ачарйи? Заставляли принять, что ли? Так это делается в ИСККОН? И ещё говорится, что там нет принуждения? Сколько еще последователей ИСККОН ждёт таких сюрпризов, когда им в какой-то момент объявляется, что их гуру, оказывается, – не совсем гуру? Может ли такое быть, что Вайшнав-Садху, святой Гуру, вдруг объявит, что он за годы своей духовной жизни и проповеди стал “истощён”, что теперь он слагает с себя все духовные обязанности перед учениками и последователями, и ему теперь нужно отдохнуть с женщинами? Можно ли себе представить себе в таком состоянии кого-либо из предыдущих святых Гоудия-Вайшнава-сампрадайи?!

Старшие ученики бывшего Прабхавишну Свами предлагают теперь смотреть на своего гуру просто как на человека и понять его по-человечески. Например, они пишут: “Если посмотреть на него не как на гуру, саннйаси и GBC, а просто как на человека, то все выглядит немного иначе. К сожалению, в организации мы не всегда учитываем этот личностный фактор. В организации мы оцениваем человека как некоего функционера, как ценного кадра. И потеря ценного кадра всегда печальна. А у него могут быть вполне нормальные человеческие желания жить в спокойной атмосфере. 41 год непрерывных путешествий не каждый выдержит. Думаю, что он заслужил себе спокойную старость и возможность позаботиться о своем здоровье. Если ему как человеку сейчас станет легче, то это совсем не печальная ситуация. У каждого человека есть свой запас прочности. Не все могут жить в режиме вечной перегрузки. Честно говоря, после его письма мне сильно полегчало и я перестал воспринимать это как трагедию.”

Да, по-человечески понятно всё, только зачем было несколько десятков лет лет занимать пост Гуру? Это же не шутки, а самая большая во вселенной ответственность. Гуру – это не обычный человек. Он наделён особыми полномочиями Господа, чтобы спасать других. Он не может быть не спасённым сам, начнём с этого. А лидеры ИСККОН предлагают своей наивной пастве смотреть на Гуру как на обычного человека, которые могут уставать от духовной жизни… Бред.

В любом случае – конечно, надо желать и последователям ИСККОН, и их павшим “гуру” обрести духовную благодать. Как и всем другим людям, которые хотят предаться Богу, в ИСККОН или вне его.

Жаль только, что руководство ИСККОН после очередного такого падения одного из своих лидеров может лишь болтать вздор, пытаясь удерживать последователей в организации, а для их души ничего не делая, не давая ясных ответов, оставляя в одиноком отчаянии. Одни души после таких очередных кризисов уходят из организации ИСККОН, а другие принимают инициацию заново у “оставшихся” гуру, среди которых кто-то только и ждёт этого. (Вспомним, что происходило в конце 90-х после ухода Харикеши.) Всё это происходит под заверения о том, что “другие-то хорошие, другие-то не упадут; произошла всего лишь неприятность только с одним, но это ничего; досадная случайность”. Принцип святого Гуру и учеников, всегда и исключительно провозглашаемый Шастрой, подменяется принципом поклонения религиозной структуре, где живые истинные (неподверженные падению) Гуру вообщем-то неважны. (См. главу “Сознание Бога или сознание организации?” в книге “Шри Гуру и Его Милость” – настольной книге Гоудия-Вайшнавов по Гуру-Таттве, составленной Шрилой Бхакти Ракшак Шридхарадевом Госвами.)

Для примера того, как страдают ученики ложных гуру, когда их падение становится явным, вот открытое письмо на английском языке из Австралии от одной бывшей ученицы бывшего Прабхавишну Свами, которая верила в него как в своего гуру много лет и служила ему всей верой и правдой. И сколько таких людей сейчас, его последователей, которые могли бы написать подобные письма? Учеников у каждого гуру ИСККОН немало. У Прабхавишну свами было не меньше тысячи по всему миру, у Харикеши свами было гораздо больше. И что чувствовали все эти люди после такого обмана? Пусть агония этого письма отрезвит наивных и придаст решимости разобраться в Гуру-таттве: кто же истинный святой Гуру? Что же такое Гуру-Таттва?

Письмо от бывшей ученицы бывшего гуру ИСККОН

Angry mother from Australia: “Well, sure my heart goes out to all those godbrothers and sisters of mine who still hold a candle for Prabhavishnu, but I will not think good of him ever again. For years I battled on washing dishes, cleaning nappies and cooking for my husband as he worked his butt off and gave so much of it to Prabhavishnu. How much did we do for him over the years I cannot imagine! How much we went without because guru maharaja needed money for his service in Katmandu or to build his house in Vrindavan or his preaching in Russia when we needed money for our family! How many times did I buy secondhand stuff for us all because our “gurudev” needed more money?

We heard that he is in Thailand somewhere with his girlfriend – what is that all about? His girlfriend who he has yet to drop the big question? Who is this woman and how did they meet? How did a sannyasi guru meet a woman, a shop keeper? Did he meet her at a pub or in her shop? Why does it matter? Well it matters to us because he was our guru, a “pure devotee” who Krishna had sent to us to take us back home to Godhead. Now he is pillow talking with some woman who we don’t know whether she is a devotee or not? It matters because I know some of my godsisters who refuse to accept that he is less than a pure devotee and they still do puja to him and offer bhog to him, of course it matters! I am sure she is not a devotee, so how is this possible I want to understand. Please tell me my dear god sisters how can you still think he is a pure devotee?

When we got married [in ISKCON] we had to ‘associate’ for six months under the hawk eyes of the Temple President along with the rest of the Temple! But our “guru” can sneak around and have a girlfriend who has no idea he wants to marry her? How is it he can do as he pleases and we couldn’t????  Why is he allowed to do what he wants without the constraints of the regulative principle of illicit sex? Who are his authorities now? How different is he now to us? We are both initiated devotees of ISKCON and he a guru and sannyasi was with a karmi [mundane] woman? To think we have been teaching our children to worship him for all these years and for him to be their guru?!? What do you have to say for this now my god sisters and brothers? Ramai Swami! Devamrita Swami! [Other spiritual leaders in that region.] What do you say to my children? Well, I will never let you near my children!!!

Oh please give us a break, will you? if you think that he is as pure as the driven snow! We heard about his visiting prostitutes way back and we refused to believe it then, but we now know we were the ones who were ripped off by him and the GBCs [leaders of ISKCON]! So please spare me the agony of listening to you bleat on about how he is still a pure devotee who is enjoying some [...?] with his Thai “gopi girlfriend”.

You may say “okay mataji, calm down, don’t be offensive”! But will you give me back all those years and all that we sacrificed for him? Okay, I am angry and will deal with it, I have to for my kids and my husband’s sake, but I am angry and you have no right to say to me to calm down. I will calm down, but in my time and my way.

I want to say to all the bhaktas and bhaktins out there to stop listening to any of the disciples of these gurus [of ISKCON], like my husband and I were they are all in some stupid illusion that a mundane guru is a pure devotee. Nothing they say is true, and they are all full of it. I know I am not committing an offence because our “guru” is a pervert, and they all said he was a freaking pure devotee! We said he was a pure devotee! How can you believe the disciples?

To tell you the truth, why should you listen at all to any GBC or Temple authority? They all knew about Prabhavishnu and covered it up for years! They are as bad as he is. I can tell you, don’t on any terms support the GBC or Temple President, until they get honest with us and stop lying all the time. Do not give any money to any of those guru under any circumstances. Take shelter of Prabhupаda [Bhaktivedanta Swami] and no one else as these people will rip you off like Paul Barrow [ex Prabhavishnu swami] did us.

You know Prabhavishnu was our savior after our whole yatra [before him in 1980-s] was destroyed by the poofter Bhavananda who was exposed, and now look what happened – both “the bona fide spiritual masters” that ISKCON offered us are now exposed as being sexually deviant. What do we expect to follow as the GBC and gurus make plans for our spiritual future? To hell with them!”
(January 2012)

И таких отзывов наверняка сейчас много, по горячим следам этих событий. Лидеры ИСККОН сильно покраснели? Ничуть, или далеко не все. Та же игра будет продолжаться и дальше. Сама система “гуру-ученика” у них ложна. Понимание в ИСККОН самого принципа Гуру-Таттвы ложно. Иначе не происходило бы того, что регулярно происходит.

В ИСККОН, особенно после очередного падения кого-то из гуру, явно получается философия “ритвиков” – “наши гуру это не совсем гуру, они могут быть не очень продвинуты, всех вас спасает Бхактиведанта Свами Прабхупада, поэтому даже если кто-то из наших нынешних гуру падает, не стоит волноваться”. В чём разница с “ритвиками”? Разницы мало. А где такая идея ритвикизма подтверждается в Шастрах? Нигде. Везде в Шастрах говорится о святых Гуру, которые шротрийам и брахма-ништхам. Ничто не может поколебать истинного Садху, познавшего Божественную Реальность, который поэтому и является истинным Гуру.

К сожалению, чаще всего в религиозных организациях устремлёность к таким Гуру не приветствуется. ИСККОН – не исключение. Религиозным структурам нужны малодумающие бараны (простите – овцы), нужна паства, послушная “добрым пастырям”. Для сравнения, например, известные пиар-болтуны от РПЦ предупреждают (почти как миндзрав): “У нашей паствы не должно возникать “неофитской старцемании”. Человек должен понимать, что чудо есть чудо, и чудо – редкость. И поэтому поиск старца-чудотворца – не есть норма церковной жизни. …Уметь надо жить в обычной церковной жизни, в её рутине”. Это значит – и не ищите, и не надейтесь найти святых наставников. Довольствуйтесь тем, что есть. ИСККОН действует по тому же принципу – “верьте в наших священников и в нашу иерархическую систему, а святых у нас нет, уж извините”. А искать и общаться со святыми за пределами организации они не разрешают или, по крайней мере, не одобряют. Конечно, ведь однажды встретив истинного святого, человек не захочет слишко много общаться с религиозными покемонами в титулованном облачении. Будет с чем сравнивать.

Жаль, что начинание Шрилы Бхактиведанты Свами так ужасно исказилось за эти годы, с тех пор как он ушёл из этого мира, оставив своё детище с лучшими надеждами на то, что всё будет благополучно. Но во многом его надежды не оправдались. После падения очередного гуру ИСККОН в этом году на ТВ-канале “News 9″ в Индии вышла передача “Разоблачение ИСККОНа” (“ISKCON Exposed”). Можно найти этот ролик на Youtube: http://www.youtube.com/watch?v=2tu8oTSe8Eo

Конечно, сделан этот материал с подачи бангалорских “ритвиков”, старых противников руководства ИСККОН. “Ритвики” не признают никаких других Вайшнава-Ачарйев (Гуру) кроме Бхактиведанты Свами, то есть Вайшнавов в те времена, когда он был здесь, и после него. Тем самым “ритвики” совершают серьёзные Вайшнава-апарадхи. Однако в этом телевизионном материале, показанном в Индии недавно, есть много исторической правды о лидерах ИСККОН, потому что именно так и было – с конца 1970-х годов около 40 гуру ИСККОН духовно пали. Проблема с “ритвиками” в том, что они не знают и не хотят знать никого из Вайшнавов за пределами общества ИСККОН.

В отсутствие Гуру-Таттвы (истинного Знания о Шри Гуру), Бхакти-Таттвы (Знания о Бхакти), Бхагават-Таттвы (Знания о Боге) от больного тела современного ИСККОН и произрастали такие патогенные грибы как “ритвикизм” – тот же ИСККОНический кришнаизм, только отрицающий принцип непосредственно присутствующего истинного Гуру и вечных отношений с ним ученика; оттуда же появлялись и такие грибы как “нараянамахараджество” – тот же ИСККОНический кришнаизм, только с сахаджийским уклоном (большее число их последователей – бывшие искконовцы, неуклонно сохранившие свои основные апасиддханты, но просто добавившие к ним другие, “расичные” апасиддханты, наряду с чувством соперничества ИСККОНу, которое внушало выпрыгнувшим откуда ни возьмись “расикам” некую особую гордость); появлялись из больного тела ИСККОН и всевозможные самодельные гуру, вышедшие из этой организации, которые так гордятся своими проповедническими достижениями, зазывают людей к себе на “инициации” и раздуваются от чувства собственного величия. И сколько ещё таких грибов произрастёт?..

Суть проста – если не имеешь адхикара (необходимой духовной квалификации), не влезай на святую асану Гуру, не считай себя Вайшнавом-Садху. (Истинные Вайшнавы-Садху как раз и не считают себя таковыми, не стремятся “в ачарйи”, и слава Господу, что в Индии мне была удача иногда видеть эти чистые души – некоторые из таких редчайших Вайшнавов по своей милости позволяют хоть немного увидеть их жизнь. Их смирение и дивные святые качества действительно вызывают преклонение.)

Любой здравомыслящий поймёт: если человек не является гроссмейстером, то зачем ему называться “гроссмейстером” (или позволять называть себя) и рваться на международные турниры? Ведь по сравнению с настоящими мастерами он не будет выглядеть достойно и в результате непременно опозорится. Нужно играть в той категории, которой ты реально, а не воображаемо, соответствуешь. Зачем лезть в саннйаси и тем более претендовать на положение Ачарйи (Гуру), если непригоден для этого?

Столь многие ученики истинного Гуру, видя как новый “преемник-ачарйа” живёт и действует не по духовным законам, как он нечестен и духовно дисфункционален, как слава и богатства для него важнее чем Шуддха-Бхакти, предпочитали уходить из организации или матха, когда-то основанных истинным Ачарйей, их Гуру, чтобы только не оставаться под руководством капризного и вздорного “царька”, мнящего себя “великим слугой” Гуру, которому “всё позволено”. Предпочитали уходить, чтобы сохранить то, что получили от святого Гурудева, и не видеть духовные преступления, совершаемые “царьками” с использованием его имени.

Толоконные лбы, бьющие поклоны любым лидерам “наверху”, независимо от того, что эти лидеры делают и как они живут, любят каким угодно образом поддерживать свою слепую религиозность, свою сентиментальность, называя это “верой” и “боязнью совершить оскорбление кого-либо”. Однако искатели духовной Истины не терпят никаких предрассудков и затуманивания предмета. Если уж говорить о ***научном*** духовном познании (Атма-Гйане), то для искателя не должно быть никаких препятствий из мира условностей. Если же они возникают, то преодолеваются искренним стремлением познать Истину, изучением непогрешимых источников (Шастры) и примером святых Ачарйев прошлого. Нужно знать, что такое апарадха, и по отношению к кому её действительно можно совершить, а не прятаться от Истины за своими сентиментами. Наши предыдущие Ачарйи говорили, что считать не-садху за святых это всё равно, что считать святых за не-садху, такая же апарадха. Поэтому разговоры о “боязни апарадхи” перед лицом фактов сентиментальны и не имеют оснований в Шастре. Такое сентиментальное сознание как раз приводит к тому, что человек – вроде бы и не желая того – начинает больше поклоняться не-садху, оставляя без внимания слова Садху, даже если слышал что-то о настоящих Вайшнавах. В результате такой подмены он теряет возможность подлинной Садху-санги, внутренне теряет саму возможность её поиска. Ведь с кем общаешься, в кого веришь, такие качества и приобретаешь.

Что же касается конкретно гуру ИСККОН, посмотрим на ситуацию с точки зрения “обычного человека”, то есть толком не знакомого ещё с учением Бхакти. Предположим, вы узнали о Вайшнавизме не из других возможных источников, а через книги ИСККОН или последователей ИСККОН. Вы приходите в эту религиозную организацию, вам говорят: “У нас такие продвинутые гуру, их у нас так много! Наша духовная жизнь защищена. Приходите на их лекции, когда они приезжают к нам в город, кланяйтесь им, почитайте их, жертвуйте им деньги, и вы обязательно получите милость Кришны!” И не вздумайте хоть в чём-то сомневаться в отношении наших святых лидеров или задавать какие-то лишние вопросы. Вы впадёте в немилость “местных авторитетов” (наместников гуру ИСККОН) и тем самым неумолимо сократите свои шансы на получение духовных благ. ))) И вот вы ходите годами, слушаете гуру ИСККОН и “местных авторитетов”, и вроде всё хорошо, и вроде даже какую-то “милость Кришны” ощущаете, но вот наступает момент, когда в очередной раз (о чем вы пока не знали, что это случается не первый раз, потому что эта тема в ИСККОН табуирована) — в очередной раз падает кто-то из этих замечательных продвинутых и раскрученных гуру ИСККОН. Что значит падение? Человек, принявший обет саннйаси, то есть полного монашества, и принявший всяческие обязательства перед своим Гуру и своими учениками, нарушает обеты саннйаси, недозволенно общаясь с женщинами или с кем-то ещё, и потом признаётся в своем духовном банкротстве. (Или же – как вариант – руководство ИСККОН его покрывает, чтобы паства ничего не знала, но это не делает никакой разницы в отношении самого факта падения.) После этого лидеры ИСККОН пытаются всеми силами судорожно удержать волнующуюся паству в рамках своей организации и для этого используют любые аргументы. Основной из них — “гуру вообще-то не так важен, главное оставаться в организации” (они называют это “связью с парампарой, духовной преемственностью”). Звучит и такой оправдательный аргумент, что дескать “наша организация вообще-то новая, и вначале всегда трудно, вначале всё строится на трудностях и жертвах”. Хорошо, но о какой тогда парампаре идёт речь? Ведь парампаре Гоудия-Вайшнавов уже пятьсот лет, опыт достаточно большой. А у Вайшнавов более древних сампрадай опыт и того больше. Почему тогда ИСККОН говорит, что они “новые”, если в то же время причисляют себя к традиции, связывая себя с парампарой через Шрилу Бхактисиддханту Сарасвати, Шрилу Бхактивинода Тхакура и Шрилу Гоуракишора Даса Госвами? Получается неувязка, подтверждаемая и фактом самоотделённости ИСККОН от других Вайшнавов. И если они говорят, что “новые”, то сами признают, что не относятся к традиционным Вайшнавам и создали что-то своё. Значит, у них нет парампары? Она, что, начинается у них только от Бхактиведанты Свами? А до него ничего для них как бы и нет, если ведутся такие разговоры? На деле получается, что так. Иначе не возникали бы у разочарованных ИСККОНом людей такие дикие фантазии как ритвикизм в том или ином виде и ему подобные (странная теория о том, что “Бхактиведанта Свами – последний и единственный чистый святой Гуру, а после него уже никого нет и не будет”). Лидеры ИСККОН, конечно, скажут про свою особеную парампару: “Мы западные вайшнавы, тем мы и особенны”. Ладно, но тогда тем более — нужно учиться у традиционных Вайшнавов, имеющих огромный опыт. Где на Западе была чистая традиция Вайшнавов? Ее никогда не было в западном мире до начала 20 века, когда туда поехали ученики Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура от Гоудия Матха (в 1930-е годы, за 30 лет до Бхактиведанты Свами).

Допустим, что ИСККОН — новое, но легитимное западное течение Вайшнавизма. Развивающееся духовное течение, и это замечательно. Но вопрос лишь в том, что каждый должен знать свой адхикар, на что он способен. А если люди в ИСККОН с радостью занимают положение гуру, не имея на то адхикара, и при этом не разрешают своим последователям общаться с истинными Садху-Вайшнавами (что всегда внушалось в ИСККОН), то и результат получается такой плачевный. Если ИСККОН не может предоставить людям истинных Садху, то зачем разыгрывать такие спектакли с переодеванием в “гуру”? Если кто-то на самом деле не Гуру, а только “играет роль Гуру”, занимая это положение, то кому это вообще нужно? Шастра ведь говорит о принятии прибежища у истинного Гуру (Сат-Гуру падашрой). Зачем же обманывать людей, да еще в массовом порядке? В Гуру-Таттве у последователей и даже лидеров ИСККОН, похоже, полный провал. После очередного громкого падения одного из гуру ИСККОН все проповедники грустно охают и ахают, словно по смерти любимого дедушки, стараются всячески сгладить это событие, отвлечь внимание паствы и вообще побыстрее забыть. Это мы видели не раз. Но если в традиции Вайшнавизма кто-либо утверждает, что вопрос о Гуру не так важен, то ЧТО тогда важно? Кто несёт духовный свет Знания ученику?! И где такое было в истории Вайшнавов, чтобы вопрос о Гуру был неважен? Друзья, не позволяйте себя дурачить. Смотрите внимательно, у кого и где вы принимаете посвящение и духовное прибежище, чтобы потом не разочаровываться.

Ситуация с ачарйами в современных Гоудия Матхах не намного лучше, чем в ИСККОН. Ведь преемниками настоящих святых Гуру сейчас являются те, кто зачастую не имеет адхикара на это, несмотря на внешние формальные полномочия управлять своим матхом и новыми последователями матха. Если сравнивать адхикар нынешних ачарйев с качествами предыдущих Ачарйев, действительно святых, то разница огромна. Нынешние ачарйи могут мало что из себя представлять в духовном отношении, несмотря на титулованность и свой раздутый последователями имидж. Если встречаются иные случаи, то это нынче, скорее, исключения. Об истинных ачарйах среди сахаджия-бабаджи и кастовых гуру (кастовых госвами) говорить позитивно тоже не представляется возможным, поскольку в их трактовке учения Гоудия-Вайшнавизма было и остаётся много ущербного. Ситуация на внешнем плане в Гоудия-Вайшнавизме не такая радостная, как хотелось бы. После ухода из этого мира последних учеников Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура снова наступила тёмная полоса в истории Гоудия-Вайшнавизма. Все признаки говорят именно об этом.

Но всё это не должно останавливать поиск искренних искателей Шри Кришны, Прекрасной Реальности, и чистой Любви к Нему. Бхакти никто никогда не отменяет, это вечный процесс, как вечна Шастра и вечен Господь Бог. Вывод из всего вышесказанного являют слова Самого Господа, сказанные в “Гите”: мануШАйаНАм сахасреШу кашчит йатати сиддхайе (7.3) – “Среди тысяч лишь один стремится к совершенству, а среди тех, кто достиг совершенства, редко кто познал Меня (Всевышнего) воистину”. Из этих слов нетрудно понять, что крайне редки и настоящие святые Ачарйи, и настоящие искатели Истины (в противоположность религиозным слепым поклонникам непонятно чего). Шри Чайтанйа Махапрабху нигде не говорил, что редчайшее духовное Сокровище, которое Он принёс, можно с лёгкостью и недорого купить в красивой упаковочке в какой-либо религиозной вайшнавской организации, лишь присоединившись к ней и став послушной овцой её религиозных лидеров. Ни Сокровище Гоудий, ни обретение прибежища в истинном Ачарйе – это далеко не дешёвка. Процесс этот может занять много жизней. И настоящий Гуру – тот, кто познал Шри Кришну воистину, а это значит, что для него падение невозможно никогда. Кто хочет заменить для себя поиск Шри Гуру и Шуддха-Бхакти битьём своего лба перед фальшивыми гуру – флаг в руки, и никто их не остановит в этих героических усилиях. И да поможет им в этом иллюзорная энергия Бога.

Вечная истина в том, что встреча с настоящим Садху-Вайшнавом (Гуру), способным наделить Сокровищем Шуддха-Бхакти, зависит от сукрити – духовного запаса дживы (души) из прошлого и нынешнего времени. Как и чем жил в прошлом, как и чем живёшь сейчас – всё это становится залогом встречи с настоящими Вайшнавами или же, наоборот, поддельными. Да будет искателю удача.

____________________________________

(с) Avaloka, www.paramartha.info. Парамартха 2012.

Карту сайта для разделов и страниц смотрите в колонке справа при открытии каждого раздела.

Внимание: сайт почему-то не всегда хорошо открывается в браузере Опера. Но никаких проблем не бывает в Мозилле, Гугле или Эксплорере.

__________________________________________________________________